围场塞罕坝农历六月十三敖包节

六月十三祭敖包、拜会塞北灵验佛

时间：农历六月十三

地点：围场县塞罕坝北曼甸林场与内蒙克什克腾旗桦木沟林场交界。

路线

敖包是蒙语，即“石头堆”的意思，最初只是道路和境界的标志，后来，受宗教的影响，被尊为神物，敖包也引申为“供奉的山岳”。

围场是我国唯一一个满族蒙古族自治县，受满族、蒙古族民族习俗影响很大。围场民间传说塞罕敖包曾经受过康熙皇帝御封，十分灵验，在当地颇有名气。每年的农历6月13日，来自四面八方的四五万人涌到这里拜祭敖包、塞北佛，挂彩许愿，宰羊还愿，羊头羊蹄上供敖包。节日当天人声鼎沸，香烟缭绕，挂彩红布遮天蔽日，甚为壮观。

赛罕敖包中心是一个大敖包，两侧各有6座小敖包，大敖包前面正中是一座新建的塔亭，内有一尊庄严肃穆的坐佛。成千上万来自四面八方的祭祀者，虔诚地敬香叩头。敖包周围青烟缭绕，经文阵阵。

挂彩：

祭祀活动中，要请人在红布（有三尺三、六尺六、九尺九长之分，依此类推，三年一个轮回）上写下祈祷的话语，几户人家自由结合，将各家写有祈祷话语的红布连接成长幅。参与祭祀的人要持写有祈祷话语的长幅，按顺时针、反时针方向各绕敖包转3圈。绕完后，再把长条幅挂在高高的树枝上或者敖包边上的铁杆上，然后再从上面撕下一条，拿回去系在自家的车上，寄以能够带来好运。

拜祭结束拉着刚宰杀的羊，找一僻静处，支起大锅，羊肉切大块儿，煮熟撒点盐，亲朋好友吃着手把肉，伴着清风美景，喝着闷倒驴白酒。真是舒服得很。路过的可以讨一块尝尝。

塞北佛石庙

赛罕敖包附近不远有座塞北灵验佛石庙。石庙由13块削磨见方的石头砌成，座北朝南，高1.96米，面宽1.21米，进深1米。庙顶由一块石头凿成瓦状模样，小巧古朴，别具一格。庙内一尊坐佛像，身披红色袈裟，两小童侍立左右，均是满族官服装束。

庙门两旁，镂刻着一副对联，字迹清晰，笔力遒健，上联是：“清得道千秋不朽”，下联是：“塞北佛万古流芳”，圆拱门上横批是：“英灵千古”。在庙前有一座石碑，因年久风蚀雨剥，字迹已无法辨认了。

塞北佛传说

传说康熙二十年(年)四月，康熙皇帝巡视塞北。十三日傍晚，当大队人马行至今围场县境内的三星潭附近时，天空突然雷声滚滚，下起大雨。皇上与随行官兵急忙避入茂林中。有一位大臣劝皇上找个避雨的地方小憩，待雨过天晴再赶路。年轻气盛的康熙帝却用手中的马鞭一指天空生气地说：“下吧，下吧，就是下红雨，朕也要继续赶路!”这时有人见到三星潭似有红雨降落，天空劈雳闪电不停，随行的官兵个个胆战心惊。康熙皇帝虽不失态，心中却也有些恐惧。

正在此时，康熙皇帝忽见坐骑前方的地上有一只尺许大的金色蟾蜍，双爪环抱如作揖，双目炯炯望着他，似乎表示着什么。康熙皇帝并未对这蟾蜍的举动在意。金蟾见皇上无动于衷，便大叫一声，转身向林外蹦去。它蹦了几步，见皇上仍原地未动，又回头连叫两声，朝林外蹦去。康熙虽对此蟾蜍的行为觉得奇怪，却仍未解它的用意。金蟾又停下来，朝皇上连叫三声，又向林外蹦去。

这时康熙帝才发现此金蟾只有三足，前二后一，于是恍然大悟：“它是要我跟着它走啊!”康熙帝立刻率人马紧随金蟾迅速向林外走去。金蟾边跳边叫，虽然雷声响似山崩地裂，金蟾的叫声却听得真真切切。当人马走出树林后，雷声停了，天空晴了。康熙帝回头再看那片树林，不由得倒吸了一口冷气，只见树木皆为雷击，东倒西歪，一片狼藉。他马上命人寻找那只金蟾，却不见踪影。他心想：“这一定是神灵显圣保佑我。”又回想金蟾当初前爪环抱作揖，似有讨封之意，于是便说：“朕就封你为‘塞北灵验佛’，永世承祀。

”有了这般传说，塞北佛石庙在坝上一带也就有了名气，从前的过往行人和运盐的勒勒车、驼队，都要到这里焚香拜奠，以求神佛保佑。

其实，这只不过是人们的传说而已，塞北佛石庙的建立还要从康熙设立木兰围场的良苦用心说起。康熙作为清王朝入关后的第二个皇帝，他胸怀大志、深谋远虑，文治武功、卓有建树，一生中智除鳌拜、平定三藩之乱、收复宝岛台湾、签定《中俄尼布楚条约》、亲征噶尔丹。为了“肄武绥藩”，设立木兰围场，通过木兰秋狝，团结、怀柔蒙古各部并对其流离民众给予优抚，使蒙古王公感激涕零，称之“仁德高峻，养育群生，宏施利益者谓之佛。

臣等蒙圣上大佛洪恩，特加拯救，是即臣等得遇活佛也”。由此，蒙古人尊康熙为活佛。由此，塞罕坝国家森林公园出现了清朝服饰的塞北佛，既是康熙“肄武绥藩”战略的成果，也是清代民族团结的标志。

沧海桑田，世事变迁，塞北佛作为康熙大帝的一段历史镌刻在塞罕坝上。

自康熙修建“塞罕佛”小庙以来，康、乾、嘉皇帝每年来围狩猎必去祭拜。嘉庆皇帝多次来围秋狝，总觉得这个“塞罕佛”小石庙太简陋，也太寒酸了，且又孤零零地建在荒无人烟的高原上，年年祭拜也不方便，于是在嘉庆十六年，便在木兰围场七十二围之一的“伊逊哈巴围场”之处修建的行宫中，仿照“塞罕佛”供奉了一尊神像，就算是把“塞罕佛”请到了自己的行宫里来了，以表示对救过圣祖皇帝的“塞罕佛”的敬重。

这样，“神”和人便同住一个宫里了。从此，就叫这个行宫为“庙宫”。

祭敖包拜佛是一种信仰，也是一个放松的聚会。

转载自：承德围场旅游新鲜事儿

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